爐主 亂燉

尊重權柄

基督徒是真理追隨者，難免跟充滿慾望的權力結構衝突，

然而，自古以來，基督徒在聖經「順服權柄」的教導下多半選擇「寧靜革命」而非「流血衝突」，

這是一門藝術。

上帝是權柄的來源，所以；「順服權柄」也是真理的一部分，

真理包括了「認同權柄」這個部分，因為權柄來自於神。

如果「權柄不對，就推翻它」是聖經通則，基督徒早就掀起腥風血雨了。

爸媽不對，推翻它，離家出走。老師不對，推翻它，中輟蹺課。

老公不對，推翻它，離婚走人。老闆不對，推翻它，罷工威脅。政府不對，推翻它，我當皇帝。

如果一個人抱持這種態度，簡直就是自己在當神，目空一切，根本不會有平安喜樂。

最好的例子就是大衛對待掃羅王。

你不好是你的事，我尊重的不是你，而是你所代表的權柄，

所以，就算能殺你，我也不因為私仇而下手，

在戰場上決鬥可以你死我活，但是不會暗殺你。

但是，這個意思是百依百順嗎？當然不是，「盲從」不是順服而是「擺爛」。

大衛並沒有向權力低頭，他選擇「出走」，一路上都是掃羅追殺他，

一個人被這樣對待還能公私分明，

不給自己合理的復仇理由，這就是了不起，是今日基督徒的榜樣。

我們尊重每個一個權柄，所謂「尊重」不是「忍辱偷生」，也不是陽奉陰違；

而是「知道該有的距離」。

魏徵當年苦諫唐太宗也是一種尊重，尊重是希望這個權柄發揮作用，是一種祝福。

尊重是保持自己的優雅與從容。

權柄是現代人每天都在面對的事，我們必須決定自己跟生活中每個權柄之間的合理距離。

只要二個人以上就會有「權柄」，

所以聖經說「先生是頭」就是一種權柄，但是這個權柄要對神負責，要愛妻子，這是公平的。

多給誰就像誰多要，今日誰發號施令，將來誰就要接受上帝審判。

所以基督徒要知道如何擔任權柄，也要知道如何順服權柄，這是同一件事。

只會控制人，不會順服人，這是不健康的性格。

但是「尊重」跟「順服」的尺度確實是一門藝術。

二岸都很推崇國父的歷史定位，因為他推翻滿清不是為了個人私慾，

他代表了當時所有人民的心聲，

所以他的革命雖然引起「有沒有順服」的爭議；

但是多數人肯定他沒有違背「尊重權柄」的原則，

甚至認為他是因為尊重權柄機制才不怕犧牲生命要來推翻腐敗。

重點就是；你有沒有假「反權柄」之名竊取自己利益。

權力帶來腐敗，當年掃羅「獻祭自己來」就是一例，

自己當起祭司了，沒有尊重權柄，然後年老時又招鬼，自己破壞規定搞特權導致敗亡。

當基督徒身上有權柄的時候，不管在家裡或是職場甚至教會，都要非常小心，不可濫用權柄。

基督徒也無可避免要處在各樣權柄中，我們也要有智慧跟權柄互動。

若是跟著權柄一起錯就是在罪上跟他有份，(爐主註：這句很洋文啊～意思是助紂為虐吧)

所以，必要時要劃清界限。

當權柄不合真理，我們要有智慧勸告，如果屢勸不聽，我們只好走人，馬丁路德可供參考。

他當年面對龐大的宗教體制，但是他不是因為「我對你錯」，所以意氣風發，

他知道自己不完美所以沒有因為自己是對的就志得意滿，這才主張「因信稱義」，不自誇行為。

教皇說他是「上帝葡萄園的野豬」，他沒有當成個人恩怨，這真是典範。

我們在威權體制下長大，往往不自覺「反權威」，這是基督徒面對的陷阱。

當我們提出某個神學是錯的，不代表要造反，

當我們提出教會的缺失，不代表要推翻，

當我們提醒教會領袖不要腐敗也不代表自命清高，我們依然深愛主內肢體，不是帶著憎惡在批判，

而是在真理中用禱告託住，這也是尊重權柄。

在權柄「強力要求」下變乖，這可不是尊重，

所以國內的家庭教會私下聚會並不是對抗權柄（萬一政府叫你背叛親人呢？這就是文革啊）。

我們都是罪人，所以只能格外謹慎我們與權柄之間的關係，

我們太容易痛恨權柄不然就討好權柄，如何保持適當距離？不容易！

所有的「藝術」都需要成熟的性格去作判斷。

還是那句老話，真理愈清楚，下決定愈容易。

不要害怕權柄，要勇敢面對它，決定距離再適時調整距離。

權柄，催促我們成熟，也讓自己輕鬆！